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此类支持民事责任论的观点所展现的逻辑是：个人信息处理者侵害权利束的行为，虽没有直接导致现实损害，但增大了个人的心理焦虑、后续侵害结果的发生可能性，以及个人信息处理者操纵个人的几率，即存在某种预期损害，因而也应该承担侵权责任。

（丁）养化设施（本于民本思想而建立的法律）。社会主义大一统是党领导人民节制资本家和权贵的大一统，封建主义大一统是皇帝联合贵族统治平民的大一统。

尽管中华法系产生于中国，但可以为其他国家和地区所接受。[21]武树臣总结为总体精神和宏观样式上呈现出多元的特征，尤其表现在支配法律实践活动价值基础上的双元格局、法律规范内部的多层结构和法律规范与非法律规范互依互补的实施渠道。[80] 博曼：《世界主义、共和主义与法治》，张宪丽编译，载于《国外理论动态》2015年第2期。[58]现实中的政体，统治者更可能兼顾自身利益和共同体利益。共产主义社会是物质财富极大丰富、每个人自我约束的、共同自由的道德社会。

在王霸大一统中，皇帝自然希望世世代代统治，然而，与他联合的官僚并非与皇帝一条心。[138]旧中国一直是以家庭为核心的差序社会，礼治秩序可以使得每个人在群体中有适当的位置，改革开放后，中国实行市场经济和城市化，然而，中国并没有因为市场经济造就原子化的个人，可能是信息社会的到来使得原来以家庭为核心的差序社会变成了除了家庭和家族之外以师生、同学、战友、老乡等各种社会关系为媒介的新差序格局。儒道墨之所以可以作为自然法就在于三家都是理想主义者。

以经济建设为中心决定了商品经济或者市场经济的主体是以自身利益为追求目标的，主体之间的冲突在所难免，市场经济是法治经济的观念应运而生。市场经济本身不是资本主义，但市场经济产生资本家，而且有可能与执政官僚联合形成权贵资本主义。然而真正继承并完成了孙中山事业的恰恰是中国共产党人。其次，共产党自身要不要纳入法治规范的困扰。

2022年5月4日一稿 2022年5月15日二稿 2022年 9月10日基于二稿定稿 特别致谢：拙作初稿2022年5月4日完成后征求过马小红教授、杨明宇博士、张振华博士和后仪忠先生等的批评建议，感谢她（他）们的宝贵建议。特别是中国是一个庞大的国家，地域辽阔、民族众多、风土各异。

如果用一句话来概括马克思主义，那就是马克思和恩格斯在《共产党宣言》中所表述的：代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。对于一般党员来说，党员领导干部廉洁自律规范是愿望的道德，是党德，但对党员领导干部来说，则是义务的道德，是党法。韩非子说：古者丈夫不耕，草木之实足食也。党的十一届三中全会确立了改革开放的基本国策，吸收一切人类文明成果，是文化和制度上的开放包容。

[3] [美]威格摩尔：《世界法系概览》，何勤华等译，上海：上海人民出版社，2004年，第110-112页。党的十八届六中全会研究全面从严治党，通过了两部重要党规《关于新形势下党内政治生活的若干准则》和《中国共产党党内监督条例》。荀子指出：故法不能独立，类不能自行。我们可以一般性的探讨一下大一统政权的逻辑。

四维八德中的四维是指礼、义、廉、耻，八德是指忠、孝、仁、爱、信、义、和、平。全面从严治党是四个全面战略之一，党的全面领导与全面从严治党是一个硬币的两面。

如何解决党内法规和国家法律的问题就摆在党中央的面前。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。

无时不在流动之中的生活条件大大冲淡了人们的血缘纽带。……中国封建社会的最终确立，是在武帝时期完成的。中华是中国与华夏二名复合而成。中华马克思主义既不是马克思主义中国化也不是中国化马克思主义。二元法治结构是领导—管理型法治。新陈代谢之所以是新陈代谢，一方面是生命体的变化，从幼年到青年到晚年，每一个阶段都是不同的，而且生命体能够通过交配延续下一代。

第二条 坚持崇廉拒腐，清白做人，干净做事。三十年改革时期，主流中国法学界形成了以权利为本位观念，以权利为本位是西方资本主义的法治观念。

[33] 《列宁选集》第四卷，人民出版社，2012年。其次，只有区分作为领导党的中国共产党和作为执政党的中国共产党才能建构二元法治结构。

2014年党的十八届四中全会研究全面依法治国战略，通过了《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》，首次明确提出中国特色社会主义法治体系包含完善的党内法规体系，这也是全面依法治国战略的必然选择。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。

中华文明是一种海纳百川开放包容的文明。中国共产党与我国八个民主党派和一切资产阶级政党的根本区别就在于中国共产党自始至终是领导党。王霸之道很好地实现了大一统，遏制了诸侯或者强民的离心力，然而却会导致周期性的农民起义。求而无度量分界，则不能不争。

共同富裕和共同自由是社会主义国家的本质追求，是可以通过包括法律制度在内的各种制度实现的价值。[71] 现在的国务院前身是1949年10月1日成立的中央人民政府政务院，1954年第一次全国人民代表大会通过的中华人民共和国宪法才改为现名中华人民共和国国务院。

礼不下庶人，刑不上大夫是说有两套治理规则：对贵族和君子用礼治，对庶民、小人则采取刑治。在列宁主义中，社会主义并非独立存在的国家形态，而是实行无产阶级专政的过渡阶段。

更常见的说法是认为中华古文明是由中原地区的农耕文明和西北地区的游牧文明的冲突与融合。我们所说的人民共和政治是基于中华人民共和国七十多年的实践和价值，人民共和就是各种不同政治力量能够和睦相处。

《周易·系辞上》有言：生生之谓易。所以将中华旧文明产生的法系称为中华旧法系，而将自1902年法制变革开始逐步形成的法系称为中华新法系，旨在强调中华文明和中华法系的传承而非断裂。也就是说，党员有两个身份，他既是党员又是公民，所以对党员同时适用国家法律和一般党内法规。但是古圣人留给我们几个道德的概念，什么义、什么诚、什么仁，这等范畴，总可以说是永久不变的。

礼是亲亲爱人的熟识人群的规矩。明主之所道制其臣者，二柄而已矣。

党导法规和党内法规是两种不同性质的法规。当今时代是全球化时代，资本主义是全球化的，比资本主义优越的社会主义更将是全球化的。

自由民主政治是一种利益政治，德性仅仅是人们的自我选择和自我约束，政治人物与普通公民之间无德性区别，仅仅通过选票来选择领导人和决定简单多数的利益诉求，在社会价值或者利益是橄榄型结构时可以马马虎虎运行，但在价值多元、利益多元的多头大中间小的社会只会导致冲突和分裂。国家规定所有公民必须遵守法律（也就是义务的道德），这样的法律是国法，同时国家提倡公民遵守道德（也就是愿望的道德），这样的道德可以称为国德。